O pedreiro voluntário

Guido Lang

Um construtor, colono nos raros momentos sem serviço, ostentava um imenso apego à entidade religiosa e à fé cristã. A família e a religião pareciam ser a sua razão existencial. O trabalho comunitário, na sua concepção particular de vida, devia ser prestado gratuitamente e o auxílio à igreja “contaria pontos para absolvição divina”.

A instituição religiosa, em função do aumento populacional e do estado precário do templo, viu a necessidade de edificar um novo prédio, afinado com as novas linhas arquitetônicas e situado numa colina de majestosa visão panorâmica. Uma comissão de construção, integrada basicamente pela elite econômica, fora constituída e nomeada, e saíra a arrecadar fundos.

Seu Heinrich, afamado e exímio construtor e com pedidos de obras nas diversas colônias (picadas) para a edificação de galpões e moradias, foi destacado como mestre-de-obras e pedreiro chefe. Este, com o maior orgulho e satisfação, aceitou a sublime tarefa e ainda colocou-se à disposição para labutar gratuitamente na empreitada. Ele vislumbrou a oportunidade de deixar uma obra para gerações, assim como seu nome eu ficaria registrado na memória daquela construção e localidade, dentro dos relatos comunitários. Os netos e bisnetos ficariam orgulhosos com os feitos do antepassado, que teria inscrito seu nome nos anais da comunidade e entidade.

O trabalho, depois de contínuas campanhas de arrecadação de doações e promoções, desenvolveu-se no decorrer de dias, semanas e meses. Os moradores, de maneira geral, acompanharam acirradamente as obras e o “Seu Heinrich’’ era admirado pelo conhecimento e dedicação. Este, há um bom tempo, labutava exclusivamente na construção do monumental empreendimento, que tornou-se um protótipo para a religião.

O templo, a duras custas, fora concluído. Chegou o dia da inauguração. As autoridades eclesiásticas e membros, presentes em massa, esperavam o momento culminante. A multidão admirou-se da magnitude do prédio, que seria oficialmente inaugurado com o badalar dos sinos. Heinrich, como construtor voluntário, esperava ter a honra e o privilégio de puxar o sino. A comissão e diretoria, diante do desconhecimento das pretensões, esqueceu de oferecer-lhe a devida consideração. O pedreiro magoou-se profundamente pela desfeita. Este, como represália, nunca mais colocou os pés naquele prédio, assim como jamais voltou a labutar gratuitamente.

“O burro que mereceu o pasto pelo seu trabalho geralmente nunca come deste”.

(Texto extraído de “Contos do Cotidiano Colonial”, página 11, de Guido Lang).

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O livre pensador

Guido Lang

Os livres pensadores eram uma espécie de intelectuais comuns no meio colonial. Eles eram os indivíduos mais esclarecidos e com forte influência assimilada pelo iluminismo e maçonaria. Adoravam criticar e questionar os princípios cristãos e combater as superstições.

Frederico, um forte colono teuto-brasileiro e estabelecido no interior de uma localidade, dizia-se livre pensador. Ele, do seu avô e seu pai, recebeu influência dos iluministas (Diderot, Montesquieu, Rousseau e Voltaire), que se valeram da razão com vistas a descobrir o mundo. Koseritz, a nível estadual, era a sua maior influência, pois afinava com suas ideias (de Deus estar presente na natureza). A leitura, em meio às tarefas rurais, era uma necessidade, e o Almanaque do Pensamento, Brasil Post e Neu Deutsche Zeitung eram intercambiadas entre parentes e vizinhos, que fechavam com as suas concepções ideológicas.

Os filhos semanalmente tinham a missão de levar e trazer os escritos, que circulavam em diversas residências. O debate sobre informações e temas sucedia-se nas rodadas de aperitivos ou jogos de cartas, assim como nas visitas específicas, sobretudo nos dias chuvosos, para aquela finalidade. Os retornos da venda colonial eram outro momento significativo para o diálogo e para reflexões, quando ficava-se conversando à beira da estrada (junto ao acesso de alguma propriedade rural). As concordâncias e discordâncias, num alto nível e impulsionadas pela dose alcoólica, faziam-se grandes polêmicas.

Frederico, pelo conhecimento assimilado e experiência vivenciada, tornou-se um formador da opinião pública comunitária. A colonada, diante dos “dilemas da burocracia estatal e problemas existenciais”, consultava-o com a finalidade de “ouvir saídas e sugestões frente às problemáticas”. Alguns moradores e o pastor, no entanto, conheciam suas concepções materialistas e panteístas, porque em situações, acreditava na matéria e noutras na presença de centelhas divinas no conjunto da natureza.

O camarada, no ambiente doméstico e familiar, mantinha inclinação a benzeduras e superstições. Ele em meio à incredulidade cristã, fazia o ato de benzer em “nome do Pai, Filho e Espírito Santo”. Mas, noutro exemplo, não deixava varrer após o pôr-do-sol, pois “temia varrer a sorte porta afora”. Frederico, portanto, ostentava um sincretismo, que mesclava crenças do período das “Luzes” com o das “Trevas”.

Todos nós, de alguma forma, confundimos concepções e filosofias, que mesclam conhecimentos científicos com empíricos.

(Texto extraído de “Contos do Cotidiano Colonial”, página 13, de Guido Lang).

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O construtor de crateras

Guido Lang

As histórias de tesouros enterrados deixaram muita gente com “a cabeça virada” fazendo com que passassem noites sem dormir em função dos pensamentos direcionados ao enriquecimento fácil.

Este fato aconteceu num remoto interior onde um transtornado mental cavoucou imensas crateras. Os buracos, depois de décadas de existência, são a efetiva comprovação do sucedido. Enormes pedras, retiradas com um esforço sobre-humano, espalham-se pelas lavouras e são outra comprovação da labuta inútil, que absorveu dias, semanas, meses de trabalho de um pacato morador.

Um colonial “encheu a cabeça” de um humilde senhor, que vivia falando sobre tesouros e sonhando com eles. Este era obcecado pelo assunto e suas conversas prediletas relacionavam-se aos achados. Inúmeros relatos eram mais fantasias e ilusões, porque achados fáceis sucedem-se unicamente com muita casualidade e sorte. Pouquíssimas pessoas, num contexto de milhões, parecem ter o privilégio de desfrutar de descobertas de artefatos ou metais com valores monetários significativos, pois quase ninguém costuma enterrar riquezas.

O modesto cidadão rural, depois de falar muito sobre o tema dos objetos preciosos, ouviu uma versão da existência de metais preciosos na sua pacata localidade. Este, de imediato, iniciou as escavações sem delimitar a área e abria crateras sem maiores critérios. Um buraco ali, outra cratera lá, iam tomando forma. O indivíduo procedeu dessa forma por um bom tempo, pois tinha certeza absoluta do sucesso. O cansaço e as necessidades de sobrevivência diária venceram-no, mas não foi fácil fazê-lo desistir da ideia da procura inútil. Os moradores coloniais deram-no como louco, mas poucos batalhavam tenazmente para concretizar suas aspirações e sonhos absurdos.

Cada louco alimenta as suas fantasias e manias.

(Texto extraído de “Contos do Cotidiano Colonial”, página 87, de Guido Lang).

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A figueira centenária

Guido Lang

As colônias alemãs, sobretudo do Vale do Taquari, foram abaladas pela Revolução Federalista (1893-1895). Os maragatos e pica-paus continuamente incursionavam pelas picadas, e ambos adonavam-se de víveres e roubavam casas comerciais.

Os colonos, em diversas oportunidades, viram suas criações e plantações pilhadas. As tropas, sem mantimentos, abasteciam-se nas pacatas propriedades rurais, que cediam aves, bovinos e suínos, assim como montarias. Os moradores, com vistas a não sofrer maiores represálias, cediam os bens. Os dividendos monetários acumulados com muita economia e trabalho também necessitaram de esconderijos seguros, pois atiçavam a cobiça humana.

Um morador colonial, perseguido pelos maragatos (por ser simpatizante dos castilhistas), precisou esconder-se no interior dos matos da sua propriedade, pois recebia, constantemente, visitas de inimigos. Estes, a todo momento, procuravam-no com o intuito de degolá-lo, era tido como informante de republicanos. Necessitou também esconder seu numerário financeiro, que consistia de alguns quilos de moedas de ouro e prata (do período imperial). Ele, como refugiado, resolveu armazená-lo no interior de um orifício oco do tronco da tradicional figueira centenária. O colono, com convicção, confiou na segurança daquela guarda, pois o período revolucionário certamente seria breve.

A instabilidade política e a perseguição estenderam-se por meses. O cidadão, num belo dia, veio a adoecer e a morte súbita ceifou-lhe a existência. O dinheiro, durante décadas, ficou guardado no interior da exuberante figueira, que mantinha-se como símbolo de perenidade. As gerações de familiares, vinham e iam, e nada de desfazer o mistério das moedas. Ele, inclusive, tinha dado origem a histórias familiares, que eram narradas de pais para filhos. Os forasteiros e moradores, em diversas ocasiões, chegavam a abrigar-se nas sombras da formosa árvore que não parecia ostentar maiores segredos.

Um agricultor, com vistas a fazer espaçosa roça, resolveu derrubar a árvore, que, com advento da mecanização agrícola, representava um estorvo. A motosserra, em poucos minutos, foi ceifando e retalhando a planta, quando, numa certa altura, escutou-se um estranho ruído. O barulho denunciou a presença de metais, e vieram à tona as extraviadas moedas. Uma alegria tomou conta do pacato trabalhador rural que, casualmente, deparou-se com a fortuna.

A vida, em escassas oportunidades, defronta-nos com dádivas e surpresas.

(Texto extraído de “Contos do Cotidiano Colonial”, página 16, de Guido Lang).

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A fuga do combatente maragato

Guido Lang

A Colônia Teutônia (atual Teutônia/RS), em 15 de maio de 1894, conheceu seu maior combate, quando tropas federalistas (conhecidas como maragatos) e republicanas (conhecidas como pica-paus), degladiaram-se na Revolução Federalista (1893-1895).

Centenas de homens enfrentaram-se sobre a ponte do Arroio Boa Vista (entre Glück-Auf e Neuhaus – atual Languiru e Teutônia Várzea), onde os revolucionários federalistas entrincheiravam-se na residência de Júlio May (quartel-general) e moradias circunvizinhas.

Os maragatos, conhecendo o tamanho da tropa governamental, passaram a fugir, sem disparar o primeiro tiro, em direção aos matos. Os tiros dos pica-paus assumiram a semelhança duma chuva em direção aos fugitivos, que foram abonando arreios, bagagens, cavalos e munições aos inimigos. Quatorze combatentes, em meio ao combate de Teutônia, tombaram mortos. Dois eram governamentais e doze, maragatos.

Os federalistas, curando as feridas e desorganizados nos matos, passaram a ser caçados como animais, com razão de abandonarem o quartel-general teutoniense.

Estes, depois de meses de acampamento e inúmeros atos de pilhagem, assim como do incêndio de diversas casas comerciais, precisaram procurar novas bases.

Diversos combatentes, depois de dias de esconderijo, necessitaram “colocar o pé na estrada” com a finalidade de reaglutinar-se e reencontrar-se com seus simpatizantes.

A tradição oral conta-nos a história dum federalista que bateu esfomeado numa residência colonial.

Soldados republicanos ainda estavam no seu encalço, pois almejavam abatê-lo ou eventualmente prendê-lo.

Este, em meio ao maior pavor e estado deplorável, chegando na moradia, solicitou água e pão. A família atendeu prontamente ao pedido do inimigo, quando o revolucionário retomou fuga. Os perseguidores, minutos depois, chegaram e pediram informações. Relatou-se sobre sua passagem, mas ignorou-se sua direção e o solicitado por ele.

O maragato era um ser humano, por isso não merecia ser caçado como animal.

O colonial não nega um pedido de água e alguma comida a forasteiros, que, costumeiramente, são recebidos amistosamente.

(Texto extraído de “Contos do Cotidiano Colonial”, página 87, de Guido Lang).

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O enigma da Lenda do Rio dos Sinos

Guido Lang

A vida costuma inspirar-se na natureza, quando águas, animais e plantas descortinam belos cenários geográficos aos olhos humanos. O Rio dos Sinos, berço de muitas histórias e lendas, continua fascinando os moradores circunvizinhos, quando, apesar das massivas agressões ambientais, ostenta-se como excepcional paisagem natural. Inúmeros enamorados e poetas contagiam-se com sua formosura e maravilha, quando, em meio a agitação e correria urbana, dão-se um instante de percorrer suas cercanias. Estes, em momentos, refugiam-se nos últimos resquícios dos santuários ecológicos, que, no nosso contexto, sobrevivem no curso pluvial e encostas do planalto. As histórias e lendas, frutos da imaginação e sonho, criam-se ao longo das vivências, quando somam-se ao conjunto das crendices e superstições populares.

Uma recente versão adveio de um jovem casal enamorado, que, como amantes da natureza, resolveram conhecer e refugiar-se na harmonia e na tranquilidade das águas e vegetações dos Sinos. Estes serviram-se de um pacato caíque, que esparsamente ainda corta as singelas águas. Os apaixonados tomaram a embarcação no Porto Blos/outrora Passo de Campo Bom, quando tomaram o rumo do curso superior do rio. Estes, depois de depararem inúmeras agressões, puderam também conhecer facetas da diversidade biológica. Várias espécies de aves sobrevivem corajosamente “aos avanços do progresso”, quando lutam desesperadamente diante dos progressivos aterros, dragagens, dejetos, habitações... Outros exemplares da vida silvestre, distante dos olhos, deve haver nos refúgios, quando ousa subsistir a cobiça e incursões humanas.

 Os visitantes, em meio às clareiras dos banhados e matos, puderam apreciar, a centena de quilômetros quadrados de áreas inundáveis, a situação existencial das margens. Diversos lugares chegam a confundir os desavisados forasteiros, quando estranhas crateras misturaram-se ao ambiente de campos, clareiras, maricás... Os buracos são os grandes barreiros, que foram escavados pela centenária atividade oleira. O extrativismo mineral, em vários exemplos, criou a fisionomia de açudes, no qual proliferam marrecos, mosquitos, muçuns, nutrias, sapos, traíras... Esporádicas iniciativas agrícolas sucedem-se ao longo do curso, quando basicamente relacionam-se ao pastoreio. As plantações são uma raridade, pois o barro preto e visguento praticamente ostenta-se infértil. Os raios solares, nos verões quentes, deixam-no duro como pedra, quando o solo fica rendilhado em mil canais. Os pioneiros, nos primórdios da colonização, já frustraram-se com safras, quando partiram à atividade oleira e criação de gado.

Os jovens aventureiros, próximo ao outrora Passo da Cruz (divisas de Campo Bom, Novo Hamburgo e Sapiranga), tiveram a sensação de terem escutado estranhos ruídos, que, conhecedores da "Lenda dos Sinos", pareceu-lhes de algum artefato metálico. Estes, de imediato, ligaram os fatos do ruído aos desaparecidos sinos, que, há séculos, estariam fundiados nas profundezas do rio. A sonoridade aguda, escutada por navegantes e pescadores nas caladas das noites chuvosas e escuras assim como claras e de lua cheia, tomou-lhes os ouvidos. Os estranhos barulhos e ruídos, de imediato, foram interpretados como um aviso dos espíritos, que aguçaram seus instintos com vistas de estabelecer uma aliança e união duradoura. As suas relações acabariam seladas num matrimônio, que resistiria às agruras da monotonia e problemas do cotidiano.

O fato vivenciado criou nova versão aos enamorados, que, tendo o privilégio de ouvir o ruído dos sinos fundiados, terão a certeza da indissolubilidade do matrimônio e um relacionamento inquebrável. Uma bela e majestosa união familiar tomaria vulto para aqueles privilegiados, que tem a alegria e o privilégio de escutar os discretos e singelos ruídos. Uma leva de encantados, em função do conhecimento da mais nova lenda, toma o caminho do rio, quando almeja beneficiar-se da bênção e dádiva dos sinos. Narra a lenda que a fé é imprescindível na versão, caso contrário o som metálico seria inaudível aos ouvidos humanos.

Amigos enamorados! Alimentem o segredo e o sonho da "Lenda do Rio dos Sinos", quando por ventura serão beneficiados e presenteados com a sólida união.

Autor: Guido Lang

Fonte: Jornal O Fato, número 1182, dia 21/10/1997, página 06.

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O prédio da Estação Ferroviária de Campo Bom

Guido Lang

A cidade de Campo Bom mantém uma esdrúxula construção, que salta aos olhos dos forasteiros. Estes, nas suas passagens de carro ou linhas de ônibus, costumam interrogar sobre a razão daquela edificação. Esta trata-se do atual prédio da Biblioteca Pública Municipal Dr. Liberato, que ostenta, junto as construções da Antiga Igreja Evangélica e a Sociedade 15 de Novembro, uma riquíssima trajetória. Os antigos unicamente ainda memorizam fatos notáveis, que, desde 1935, foram sucedendo-se na notável obra.

A Antiga Estação Ferroviária de Campo Bom, a partir de 1934, tomou corpo, quando mobilizou a elite econômica e monetária da então pacata vila distrital. O lugarejo, num acelerado processo de industrialização, necessitava de uma nova estação ferroviária, na qual haveria espaço para a circulação de mercadorias e pessoas. A casinha do trem existente era muitíssimo pequeno para atender as novas necessidades, quando moradores e produtos, em meio à espera dos comboios ferroviários, poderiam ficar expostos a ação das intempéries do tempo. Os empresários, liderados por Alfredo Blos, Arno Kunz e Emílio Vetter, tomaram a dianteira com a razão de edificar um novo prédio.

Os órgãos públicos, como de práxis, mantiveram carências de verbas, que pudesse custear as despesas do empreendimento. Os empresários, sobretudo o industrialista Emílio Vetter, abraçaram partes da obra comunitária, quando doaram terreno e tijolos. Pode-se dessa forma, edificar um prédio inovador que contrastava no contexto das fábricas e residências da vila camponense. Ele também foi o primeiro prédio comunitário, que ostentava dois pisos e, à distância, mantinha uma magnitude e opulência. A construção, no contexto da ferrovia, foi considerado um protótipo, que inspirou outras semelhantes edificações. As vantagens decorriam do conforto oferecido assim como a existência de uma moradia “ao ecônomo ferroviário”, obediência aos requisitos de higiene e a presença de um poço artesiano.

A inauguração transcorreu no dia 11 de abril de 1935, quando autoridades e moradores afluíam ao grandioso acontecimento. A vila parou em função da festa, quando não faltavam discursos, música e confraternizações. O cidadão Emílio Vetter, para marcar a conquista comunitária, mandou abater três cabeças de gado, quando comeram um churrasco, de forma gratuita, todos os moradores do distrito. Estes, na sua totalidade, foram beneficiados com a concretização da velha aspiração da comunidade, que, a muito, tinha sido reivindicada pelos moradores.  Um cartão de visitas, portanto, criou-se no lugarejo, que, nos finais de semana, reunia inúmeros campobonenses. Estes afluíram à Estação Ferroviária com a finalidade de inteirar-se do movimento de passageiros, quando não havia maiores opções de lazer.

A desativação da Linha Férrea, em 1963, veio sepultar um capítulo épico, gerando nova função econômica e social ao prédio. Este, depois de algumas adaptações, tornou-se a sede da Prefeitura Municipal de Campo Bom/RS. O afluxo de contribuintes veio trazer-lhe uma gama de indivíduos, que vinham satisfazer exigências burocráticas. As tradicionais sacadas, no lado sul e norte, foram transformadas em salas, quando ampliou-se as reais funções de uso. Alguns prefeitos, como Evaldo Dreger, Osmar Alfredo Ermel, Werner Ricardo Bohrer, Nestor Fips Schneider, Élio Erivaldo Martin e Karl Heinz Kopittke, dirigiram os destinos municipais a partir do local. O espaço, a partir do aumento dos serviços públicos em função da acelerada urbanização, tornou-se pequeno, quando, em 1988, mudou-se o local da administração municipal.

A construção, nesta época, ganhou algumas adaptações e esparsas melhorias, quando tornou-se o espaço da Biblioteca Pública Municipal “Dr. Liberato”. O acervo literário municipal pode ser abrigado no seu meio, quando manteve sua vocação comunitária. Um afluxo contínuo, de apaixonados leitores, afluem no seu interior, quando procuram aprofundar pesquisas, inteirar-se do “cotidiano jornalístico”, solicitar empréstimos literários... Um punhado de alunos e professores visita as dependências, quando participam dos diversos projetos culturais oferecidos pela biblioteca. Umas exclamações ou perguntas comuns e tradicionais costumam desabrochar na boca da criançada: “Que estranha construção! Olha o prédio diferente! Veja edificação esquisita!”

Os funcionários, depois de anos de labuta no espaço, depararam-se com sensações estranhas, quando, em momentos, desfilam no seu interior. Eles parecem ouvir barulhos esquisitos, que advém de algumas salas. Eles descrevem acontecimentos sucedidos com indivíduos, que a muito descansam no repouso eterno. Estes, talvez espíritos de finados, parecem adorar a histórica construção, que, a cada quarto de século, ganha novas atribuições comunitárias. Alguns trabalhadores, em função dos fatos e ruídos, interrogam-se das razões daqueles enigmas e mistérios, que apavoram supersticiosos e desafiam a lógica da compreensão humana. Alguns sugeriram a bênção religiosa, enquanto outros a realização de orações (em favor da paz e sossego dessas almas). Os descrentes materialistas parecem indiferentes aos sucedidos, quando carecem importunar-se com imaginações.

O histórico e tradicional prédio, com presença marcante na realidade comunitária, mantém-se uma presença marcante, quando impõem-se pelo estranho estilo arquitetônico e salienta-se pelas múltiplas funções utilitárias.

Antiga Estação Ferroviária de Campo Bom, portanto, mantém-se significativa, quando apesar do estado de preservação, escreves uma rica trajetória e marcastes a vida de uma infinidade de moradores. Segue a tua gloriosa sina, quando “ostentas atendimentos públicos e preservas histórias dos mistérios da criação”.

Autor: Guido Lang.

Fonte: Jornal O Fato, número 1161, dia 08/08/1997, página 06.

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